درس وبحث

محلی برای ارائه تحقیقات ،مقالات ،نکته های پراکنده ونیز ارتباط با دانشجویانم

درس وبحث

محلی برای ارائه تحقیقات ،مقالات ،نکته های پراکنده ونیز ارتباط با دانشجویانم

دنبال کنندگان ۵ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید

مدتی است که در گوشه وکنار خصوصا در کانال ها وسایت های خبری شنونده وخواننده  اخباری درباره محاکمه و اعدام محمد علی طاهری هستیم.این که حکم محمدعلی طاهری که سال 95 بر برائت وی صادر شده بود چگونه به حکم اعدام تبدیل شد؟ و این که در دوران بازجویی و زندان ، آیا حقوق شهروندی در باره او رعایت شد یا نه؟ واین که آیا حق او اعدام است یا خیر ؟ واین که آیا ارائه روش های درمانی و مسلک های عرفانی در انحصار گروه خاصی است یا هر انسانی چنین حقی دارد ؟ و این که اگر کسی روش درمانی غلط ویا عرفان من درآوردی داشته باشد، آیا باید اعدام شود؟ و دهها سوال دیگر از این قبیل هدف این نوشتار نیست. زیرا پاسخ به آنها نیاز به فرصتی موسع برای بررسی دیدگاه ها وتعالیم طاهری، نظر منتقدین او ،  نظرات قاضی و مسئولین قوه قضائیه ، اسناد عملکرد محمد علی طاهری ، سخنان وکلای او و مسایل دیگری است که فعلا مجال پرداختن به آن نیست. 




آنچه به من، به عنوان محقق علوم اسلامی، مربوط است تحلیل سخنان وآموزه های محمدعلی طاهری است.در این جا به صورت مختصر به چند نکته در این باره اشاره می­کنم:

عمده تعالیم  آقای طاهری در دو بخش قابل طبقه بندی است.

فرادرمانی

عرفان حلقه (کیهانی)

  • حسین رهنمائی

سوال دانشجو:

سوالی برام پیش اومده در باب داستانی که توی قرآن نقل شده درمورد سفر حضرت خضر و موسی اونجایی که خضر اون بچه رو میکشه، به این دلیل که در آینده قراره ادم بدکاری بشه.این مسئله چجوری توجیه میشه؟ اخه هم توش یه جبر خفن هست، هم توش مجازات قبل از جرم هست، هم بی عدالتی(اگه این بچه قراره بدکار بشه پس باید کشته شه، چرا بقیه بچه هایی که قراره بدکار شن زنده بمونن) و ...

  • حسین رهنمائی


جنایت و مکافات




کتاب "جنایت ومکافات" اثر داستایوسکی ، نویسنده بزرگ روس ، داستان  جوانی است که نظریه ای خاص پیرامون جرم وجنایت دارد. وی معتقدم است جامعه به دو دسته تقسیم می شوند:عوام وخواص . 

خواص همان انسان های تاثیر گذار و  تاریخ سازند. آنها برای رسیدن به اهداف بزرگ خود ممکن است جرم وجنایاتی هم مرتکب شوند، اما در مقابل اهداف بزرگی که دارند به آن ها التفاتی نمی کنند زیرا کارهای بزرگتری در سر دارند که اهمیت آن در مقابل جرم و جنایت مذکور بسیار بیشتر است.راسکلینیکف، جوان قصه داستایوسکی نیز به دنبال این اندیشه و به دلیل فشار اقتصادی که وی را احاطه کرده است تصمیم به قتل پیرزن رباخواری میگیرد که او و دهها انسان دیگر در آن شهر به او مقروض هستند . وی وارد خانه پیرزن می شود اما به دلیل حضور فرد دیگری ( خواهر پیرزن) در لحظه قتل، مجبور می شود هر دو را بکشد . وی به دلیل آشفتگی خیال و ترس، بدون اینکه مبلغ پول زیادی بردارد از خانه پیرزن فرار میکند. بقیه داستان شرح حال جنگ ودعوای درونی مرد با خویشتن خویش است که البته در ضمن آن حوادث زیادی روی می دهد. ماجرای مرگ مرد دایم الخمر، خواستگارانی که مایل به ازدواج با خواهر راسکلینیکف هستند ، خانواده فقیر مرد دایم الخمر که وی به آنها کمک می کند و ...در انتهای ماجرا قهرمان داستان که با جنگ درونی خود نمی تواند کنار بیاید تصمیم به معرفی خود به پلیس میگیرد اما نه به دلیل پشیمانی از قتل پیرزن ( که او را شپش می خواند) بلکه از آن رو که نتوانست مانند شخصیت های بزرگ و انسان های خاص به اهداف بلند خویش فکر کند . معرفی داوطلبانه و اقدامات خیراندایشانه ای که وی انجام داده بود باعث تخفیف در مجازات وی می گردد و او به هشت سال زندان محکوم می شود. دختری که عاشق وی شده است( دختر همان خانواده فقیری که وی به آنها کمک می کرد) همواره به ملاقات او می آید و اندک اندک عشق این دختر در درون مرد جوان باعث رویش گل امید و ایمان می شود. او کتاب مقدس را( که قبلا به آن ایمان نداشت) در دست می گیرد و کم کم در درون خویش احساس ایمان  می کند و  به امید شروع زندگی جدید با معشوقه اش روزهای نهایی زندان را تحمل میکند.

داستایوسکی  به طرز خیره کننده ای در توصیف حالات درونی انسان ها تواناست . این کتابی است که در فهرست کتاب های قابل مطالعه هر روانشناسی باید قرار داشته باشد. نویسنده با استادی تمام حالات روحی قهرمانان داستان را توصیف می کند .به ویژه هنگامی که به اوضاع روحی جوان پس از قتل و عذاب وجدان او شرح می دهد صحنه های باشکوهی خلق می شود که خواننده را به شدت درگیر خود میکند . توصیف درگیری های روحی جوان قاتل به حدی ماهرانه صورت می گیرد که خواننده نمی تواند از عذاب روحی جوان قاتل خود را جدا بداند. 

"جنایت ومکافات" تا کنون چند بار به فارسی ترجمه شده است. علاوه بر مهری  آهی افراد دیگری چون اصغر رستگار،علی صحرایی، احمد علیقلیان، بهزاد و.... از جمله این  مترجمان هستند. خواندن این رمان را از دست ندهید.



  • حسین رهنمائی

تا همین چند سال  پیش، اگر دانشجویی به نمره خود  اعتراض داشت حضورا نزد استاد یا اداره  آموزش می رفت، فرم خاصی را پر می­کرد .سال 72 در دوران تحصیل کارشناسی برای یک ترم در یکی از داشگاه های کشور میهمان شده بودم، عادت عجیبی از دانشجویان آنجا مشاهده نمودم که برایم تازگی داشت . دانشجویان آن دانشگاه ،پس از دیدن نمرات در تابلو اعلانات ، منفردا ویا به همراه یکی از دوستان خود  به سراغ استادان خود  می رفنتد واز ایشان درخواست  ارفاق در نمره می کردند . 

  • حسین رهنمائی

بنا به درخواست مکرر دانشجویان درس تفسیر موضوعی قران جزوه درس مذکور که تقریر درس های ارائه شده در ترم اخیر است آماده ارائه به دانشجویان گرامی گردید. لازم به ذکر است برخی از فصول جزوه که فرصت تدریس آن در طول ترم فراهم نشد جزو محدوده امتحان نخواهد بود اما مطالعه آن به عنوان یک تحقیق ساده قرانی قابل پیشنهاد است.جهت اطلاع از حذفیات جزوه به کانال تلگرامی اینجانب  به آدرس  (    Rahnamaeei@)مراجعه بفرمائید.

جهت دانلود جزوه از طریق لینک زیر اقدام بفرمائید .

دریافت



  • حسین رهنمائی


قرن هاست  بین معتقدان به عالم غیب و منکران آن  بحث و چالش بوده است. قبول یا انکار این مسأله مهم ترین عامل در پذیرش دعوت پیامبران و بهره مندی از هدایت ایشان محسوب می شد و از همین روست که قران مجید شرط هدایت را ایمان به غیب می داند. «هدی للمتقین الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلاه و....»( بقره ،2)

دعوای مذکور زیربخش های گوناگونی داشت که با سوالات فرعی خود به بحث مذکور تنوع خاصی در طول تاریخ داد. گاه مسأله حقانیت نبوت بود وزمانی وجود روح و وقتی دیگر حقانیت معجزه و وحی و گاهی دیگر .... در قرن اخیر به ویژه نیمه دوم ، آن با توجه به یافته های دانشمندان مغز وعصب شناس این اختلاف خود را در بحث معروف این همانی یا تفاوت مغز وذهن خود را نشان داده است. پاسخ این سوال نقش تعیین کننده ای در اصل بحث ایفا میکند.بدیهی است اثبات این همانی مغز وذهن راه را برای انکار روح ونتیجتاً انکار جهان فراماده و غیب و انکار پدیده وحی و...فراهم خواهد ساخت.

  • حسین رهنمائی

 


به جرأت می­توانم بگویم ، «چه رویاهایی می آیند»( What Dreams May Come)  ،یکی از زیباترین فیلم هایی است که پیرامون مسأله معاد تاکنون دیده ام . بازی هنرپیشه معروف آمریکایی، رابین ویلیامز بر زیبایی این فیلم افزوده است ما خمیر مایه اصلی آن موضع فیلم است، جهان آخرت .

داستان فیلم مربوط به  زن و شوهری است که دو فرزند خود را در حادثه‌ای از دست می‌دهند، از گفتگوی زن ومرد معلوم می شود که زن در این اتفاق نقشش  داشته است و از این روی دچار عذاب وجدان و افسردگی وناامیدی می شود و به تدریج  نگاهش به زندگی منفی می شود . شوهر در تلاش برای بازگرداندن وی به مثبت اندیشی تلاش زیادی میکند و می کوشد تا وی را از بیمارستان روانی نجات دهد و شوق زندگی را به وی بازگرداند اما کوشش وی سرانجامی ندارد . مدتی بعد مرد در حادثه‌ای کشته می‌شود و به دلیل مثبت اندیشی و نیک کرداری اش وارد بهشت می شود.  بهشت  او محیط بزرگی است مانند یک تابلوی نقاشی بزرگ که  او باید آن را نقاشی کند و او هرگونه که بخواهد نقاشی می کند و هرچه بکشد یا هرچه تصور کند برایش حاضر می شود. از آنجایی که او انسان خوش بین ومثبت اندیشی بود فقط تصاویر زیبا ورنگ های روشن و جذاب به کار می برد و در نتیجا تمام صحنه فیلم  مملو از صحنه های زیبا و لذت بخش می شود.

  • حسین رهنمائی

 قابل توجه کلیه دانشجویان دروس اندیشه اسلامی و تفسیر موضوعی که در ترم جاری( نیمسال اول 95-96)  در کلاس های اینجانب شرکت داشتند. 

فایل جزوه درسی در کانال شخصی اینجانب بارگذاری شده است . چنانچه تاکنون موفق به دریافت جزوه دروس نشده اید میتوانید از طریق لینک زیر وارد کانال بشوید و نسبت به دریافت جزوه مورد نظر اقدام نمائید.



https://telegram.me/Rahnamaeei


  • حسین رهنمائی

جزوه درسی فرق ومذاهب اسلامی منتشر گرید. در این جزوه مطالب مختصر اما متنوعی پیرامون تاریخ و نحوه پیدایش فرق کلامی  اسلامی و   اصول عقاید آنان آمده است. دانشجویان درس فرق مذاهب اسلامی و نیز سایر عزیزانی که به این موضوع علاقمند هستند جهت مطالعه این جزوه می توانند از کانال  تلگرامی  اینجانب  و یا با استفاده از لینک زیر آن را دانلود نمایند.


http://bayanbox.ir/info/3903562649637130119




  • حسین رهنمائی


رزق به معنی نعمتی است که نصیب انسان می شود و مورد بهره برداری واقع می شود. بنابراین رزق با ملک متفاوت است زیرا چه بسا اموال واملاکی که از نظر قانونی به انسان تعلق دارد اما هیچگاه نمی تواند از آن بهره برداری کند( مثل اینکه شخص مالک  خانه ای در شهری دور باشد که به دلایل مختلف امکان سکونت و استفاده از آن برایش مقدور نیست). همچنین هر نعمتی را نمی توان رزق خواند  زیرا  نعمت به چیزی می گویند که نصیب انسان می شود اعم از اینکه ملک انسان باشد یا نباشد و اعم از اینکه مورد بهره برداری واقع بشود یا خیر  اما رزق آن نعمتی است که مورد بهره برداری واستفاده واقع  شود.  اعم از اینکه ملک انسان باشد یا خیر و اعم از اینکه با تلاش به دست آمده باشد یا نه . بنابراین اگر از طریق هدیه یا ارث ،ملکی به انسان برسد و انسان از آن استفاده کند ویا غذایی به انسان هدیه شود و حتی اگر کسی با غصب و از طریق غیر شرعی چیزی را به دست آورد واز آن استفاده کند مشمول تعریف رزق خواهد بود. هرچند در حلال یا حرام بودن آن باید تأمل نمود.

  • حسین رهنمائی

 ربا

ربا از ریشه «ر ب و» به معنای رشد ونمو است و در معاملات،به وامی گفته می شود که هنگام بازگشت وپس­گیری آن، علاوه بر اصل مال،  باید مبلغ بیشتری به قرض دهنده پرداخت شود و اگر شخص وام گیرنده چنین شرطی را نپذیرد ، مال مذکور به وی قرض داده نخواهد شد.لذا و یمجوب خواهد شد برای دریافت وام ، پرداخت مبلغ بیشتری را تضمین نماید و درنتیجه گویی مبلغ وام رشد کرده است . بنابرگزارش قران، ربا قبل از اسلام در دین یهود و مسیحیت نیز ممنوع بوده است .

وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ (نساء، 161)

 ربا بر قوم یهود هم حرام شده بود

ادر اسلام نیز این معامله  از بزرگترین محرمات الهی شمرده شده است . آیات تحریم ربا از همان ابتدای آغاز رسالت پیامبر اکرم(ص) و در سال هایی که او در مکه به سر می برد نازل گشت . 

  • حسین رهنمائی

در ادامه بررسی واژه های اقتصادی قران به واژه صدقه و انفاق خواهیم پرداخت. واژه صدقه از ریشه «ص د ق»  است . از این ریشه در قران  صورت های صرفی (صیغه ) متعددی آمده است  که عموماً در بردارنده طیفی از معانی مرتبط با هم هستند . نمونه های صیغه های مختلف ساخته شده از این سه حرف عبارتند از : اسم مفرد (صدقه)، اسم جمع (صدقات)، اسم فاعل ( متصدقین، متصدقات) فعل ماضی ( صدق ،صدّق، تَصَدَّق،تَصَدَّقوا ) فعل مضارع (اَصّدّقَ، لَنَصَّدَّقَنَّ ، ، ، یَصَّدَّقوا).

واژه صِدق به معنی راستی و درستی و در مقابل دروغ و نادرستی  است لکن در ابواب مختلف و صیغه های متفاوتی که یاد شد وجوه مختلفی از معانی مرتبط با راستی و درستی افاده می شود. مثلاً واژه تصدُّق به معنی پرداخت کردن است و از همین روی،«صداق» به معنی مالی است که زوج در هنگام عقد به زوجه می پردازد تا راستی خویش در محبت به زوجه را ثابت کند .

  • حسین رهنمائی

واژه زکات از ریشه (زک ی) می باشد .مجموعه  مشتقات مختلفی که از ماده (ز ک ی) در قران آمده است کلماتی از قبیل ( زکی، یزکی، زکّی، تزکی، زکاه،ازکی،....) را تشکیل می دهند که  بیش از 50 بار در قران آمده است . که از میان آن ها واژه مورد  بحث این نوشتار یعنی «زکات» بیش از 30  بار آمده است.

  • حسین رهنمائی


قبل از هرچیز باید دانست که قران کتاب علمی نیست و ورود آن به مسئله اقتصاد از باب بیان تئوری های علمی ومحاسبه رابطه بین عرضه وتقاضا و سایر پارامترهای مالی بین بنگاه های اقتصادی و یا میان مرد و دولت نیست. قران کتاب انسان سازی است و دیدگاه های خود پیرامون اهداف حیات و شیوه های کلی رسیدن به آن را بیان نموده است از آنجا که اقتصاد بخش مهمی از حیات انسان را تشکیل می دهد لاجرم بخشی از دیدگاه های این کتاب مقدس نیز مربوط به  موضوعات اقتصادی خواهد بود البته در ذیل هدف اصلی.

اقتصاد در معنای ساده آن به معنی تدبیر درآمد ومخارج فرد و دولت  برای رسیدن به زندگی رضایت بخش  است.فهم نگاه قران درباره اقتصاد در گروه فهم نگاه قران به انسان است. اهداف  ور روش هایی که یک مومن در زندگی اقتصادی خود باید مد نظر داشته باشد  در راستای همان اهداف وروش هایی است که برای رسیدن به اهداف خلقت باید مد نظر می داشت. در نگاه قران هدف از آفرینش انسان رسیدن به مقام عبودت و بندگی خداست  و  عبادت شکل خاصی ندارد . بلکه هر عمل صحیحی که ما را در تامین این هدف یاری نماید نوعی  عبادت  محسوب می شود. 

  • حسین رهنمائی

 

سالها وشاید قرن هاست که در روز نهم ربیع مراسمی ویژه با آدابی خاص ومنحصر به فرد در میان برخی از شیعیان برگزار می شود که طی آن شرکت کنندگان به طرق مختلف  سعی در شاد کردن همگنان دارند والبته ترجیع بند تمام جملات، اشعار،افعال وآداب این روز لعن بر خلیفه دوم است . اینکه رفتار شرکت کنندگان و اشعاری که توسط گردانندگان مراسم مذکور خوانده می شود تا چه حد از قابل تائید است  از هدف این نوشتار فاصله دارد ودر جای خود باید مورد بررسی قرار گیرد.

این مراسم برخاسته از کینه ای دیرین نسبت به آزار دهندگان اهل بیت(ع) است که در میان شیعیان وجود داشته است.  یک شبهه تاریخی ویک حدیث ضعیف السند  چاشنی این کینه شد و به تدریج باعث نهادینه شدن این مراسم در میان برخی از شییعان شده است

در این خصوص به چند نکته اشاره می شود :

الف- از نظر تاریخی ، مرگ خلیفه دوم اصلا در روز نهم ربیع نیست.هیچ سند معتبر تاریخی  اعتبار چنین روزی را به عنوان تاریخ وفات  خلیفه دوم  اعلام نکرده است.  تمامی مورخین معتبر تاریخ مرگ خلیفه دوم را 26 ذی الحجه اعلام کرده اند. از جمله این تواریخ می­توان به مروج الذهب ،تاریخ یعقوبی ،تاریخ طبری،معارف ابن قتیبه ،المصنف ابن ابی شیبه ،تاریخ مدینه ابن شبه نمیری،موطا مالک بن انس،طبقات الکبری ابن سعد ،التنبیه والاشراف مسعودی،تاریخ دمشق ،استیعاب ابن عبد البر،انساب الاشراف ،اسدالغابه ابن اثیر،شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید و...اشاره نمود. بسیاری از علمای شیعه از جمله شیخ مفید در مسار الشیعه ،ابن ادریس حلی در سرائر،سید بن طاوس درالاقبال ،کفعمی در جنه الامان،علامه حلی در عدد القویه ،و... نیز بر این نکته تصریح نموده اند.

ب- آنچه در کتب تاریخ در مورد نهم ربیع گفته شده است حادثه مرگ عمر بن سعد است نه عمر بن خطاب وشاید علت اولیه این اشتباه از تشابه اسمی بین این دونفر باشد.

ج- مستمسک برگزاری جشن وسرور در این روز، روایتی است که طی آن،  دو تن از شیعیان در روز نهم ربیع برای پرسش سوالاتی پیرامون خلیفه به یکی از صحابه امام هادی (ع) مراجعه می کنند. هنگام  مراجعه ،وی را درحال جشن وسرور می بینند وچون از وی علت را جویا می شوند. صحابی مورد نظر به آنها پاسخ می دهد که من در چنین روزی به ملاقات امام هادی (ع)  نایل شدم و چون به منزل ایشان وارد شدم مشاهده کردم که اهل خانه در حال جشن وسرور هستند وچون علت  برگزاری جشن وسرورحضرتش را  سوال کردم امام  در پاسخ ضمن بیان فضایل بی شمار برای این روز ، آن را سالروز مرگ یکی از دشمنان خدا ومنافقان بد سیرت قلمداد نمود . شرکت کنندگان در این مراسم با تطبیق مشخصات مذکور در روایت فوق بر خلیفه دوم، آن را دستمایه برگزاری این مراسم نموده اند.

د- بررسی سندی روایت :

تنها منبع این روایت، کتاب «زواید الفوائد» ا از فرزند سید بن طاوس و «المختصر» به قلم شخصی به نام حسن بن سلیمان حلی است که هردو از نویسندگان قرن هشتم به شمار می آیند. البته کتاب دیکری به نام «مصباح الانوار» به عنوان منبع این روایت  ذکر شده است که متاسفانه هیچ نسخه قابل استفاده ای از آن در دسترس نیست. گفتنی است، سند مورد اشاره دو کتاب مذکور از ایرادات رجالی وحدیثی قابل توجهی رنج می برد.  سند منسوب  به کتاب «مصباح الانوار» منسوب است همگی افراد آن مجهول هستند.[1]

ه- بررسی متن روایت :

فارغ از کیفیت جملات وداستان عجیبی که در ابتدای آن نقل شده است، این روایت دارای جملاتی است که با اصول اعتقادی مورد تائید  قران  و سنت ناسازگار است.  در بخشی از این روایت طولانی، گفته می شود که خداوند متعال به برکت چنین روزی تا سه روز بر گناه جمیع خلایق قلم عفو می کشد :

" وامرت الکرام الکاتبین ان یرفعوا القلم عن الخلق کلهم ثلاثه ایام من ذالک الیوم ولا اکتب علیهم شیئا من خطایاهم ..."

"  به فرشتگان نگارنده اعمال فرمان دادم، که  تا سه روز بعد، قلم از نگارش اعمال خلایق بازگیرند وهیچ گناهی از ایشان را ثبت نکنند "

جای آن دارد که بپرسیم ، آیا خدایی که در قران می فرماید :

" لایغادر صغیره ولاکبیره الا احصیها ": هیچ ریز ودرشتی نیست مگر اینکه در کتاب اعمال ثبت می شود

وخدایی که می فرماید :

 "فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره ومن یعمل مثقال ذره شرا یره" هرکس کوچکترین عمل خیر ویا کوچکترین عمل شری انجام دهد (جزای ) آن را در قیامت می بیند

همان خدایی است که فرمان به رفع قلم از گناهان بندگانش داده است ؟؟!!

آیا عقل سلیم چنین ارفاق بی مناسبتی را می پذیرد؟

از برگزار کنندگان این مراسم باید پرسید ، اگر چنین  روزی،  آنچنان که متن روایت مذکور می گوید،بزرگترین عید نزد خداست ، چرا در هیچ یک از مصادر مهم شیعه نامی از آن به میان نیامده ؟ چگونه است که تا زمان امام هادی (ع) هیچ نقل تاریخی به برگزاری چنین مراسمی از سوی ائمه شیعه اشاره نکرده است. این درحالی است که ائمه معصومین (ع) در هر فرصتی به بیان ریز ودرشت مراسم وآئین ها و اعمال شیعیان پرداخته اند. واصولاً آیا  واقعه مهم تری در تاریخ اسلام وجود نداشت که به بهانه آن خداوند دستور به رفع قلم از  اعمال خلایق صادر کند؟! آیا میلاد پیامبر اسلام،یا ائمه معصومین ، روز غدیر خم ، عید فطر و قربان و....هیچکدام به اهمیت روز مذکور نبودند؟؟؟!!آیا مناسب تر نبود مژده عفو الهی در روز عید غدیر خم که به فرمایش امام  صادق وطبق احادیث معتبر عیدالله الاکبر است ودهها روایت معتبر پشتیبان آن است  به مومنین داده می شد؟

آیا استناد به این روایت ضعیف برای ارتکاب افعال قبیح وزشت برخی از شیعیان مستمسک زیبا وتوجیه  صحیحی است؟؟؟!!

 

نتیجه :

از بررسی متن وسند روایت رفع القلم ونیز با توجه به عدم تطبیق تاریخ مذکوربا تاریخ مورد اشاره کتب معتبر تاریخی ونیز با توجه به جو بدی که انجام این مراسم در روابط شیعه با برادران اهل سنت می گذارد به این نتیجه می­رسیم که مراسم  «عید الزهرا» ویا «عید عمرکشان» نه تنها هیچ وجهی از صحت ندارد بلکه چیزی  جز خسارت برای شیعه در بر نداشته است.

به نظر راقم این سطور ، حتی بر فرض صحت سندی  روایت مذکور و به فرض که از نظر تاریخی قتل خلیفه دوم در چنین روزی باشد آیا بهتر نیست در چنین دوران سختی که  امت اسلام از دو دستگی و تشتت واختلاف رنج می برد و چهره ای زشت از این دین آسمانی در مقابل چشم جهانیان ترسیم شده است، لااقل برای حفظ وحدت امت اسلام که بدان سخت نیازمند هستیم از برگزاری چنین مراسمی اجتناب نمائیم؟؟[2]




[1] - برای اطلاع بیشتر به کتاب مجموعه رسائل آیت الله صافی گلپایگانی  ج 2 ص395 رجوع نمائید.

[2] - جهت اطلاع بیشتر می­توانید به کتاب "نهم ربیع؛  جهالتها ,خسارتها "نوشته مهدی مسائلی مراجعه کنید.

  • حسین رهنمائی


 

بسیار پیش می آید که هنگام وقوع یک اتفاق ناگهان احساس میکنیم که این اتفاق را یک بار دیگر تجربه کردیم.این پدیده که در زندگی اغلب ما بسیار اتفاق افتاده است به «دژاوو»» معروف است و  موضوعی برای اندیشه دانشمندان رشته های مختلف بوده است. از آنجا که این رویداد هیچ جنبه فیزیکی خارجی ندارد وصرفاً در ذهن ما انجام می شود راهی برای بررسی آن توسط دانشمندان و انجام ازمایش های مکرر وجود ندارد. و چون سرعت انجام این تجربه سریع است ، حتی برای خود شخص تجربه گر نیز امکان بررسی ، تکرار و درک مجدد  آن نیست. بنابراین تمام سخنانی که در سایت ها و مقالات مجلات دیده اید صرفاً انتزاعی و فرضی بوده و  هیچکدام محصول آزمایش های مکرر( که شرط علمی بودن یک نظریه است) نیست. باید یادآور شویم که پدیده مذکوربه  دو نوع تقسیم می شود:

-       «دژاوو» همزمان: یعنی به یادآوری تکرار این حادثه درست در زمان وقوع آن به شکلی که درست در زمان وقوع حادثه احساس میکنیم که قبلا آن را تجربه کرده ایم

-       «دژاوو» متقدم: یعنی لحظات یا دقایق یا حتی ساعاتی پیش از وقوع یک حادثه انجام آن را واقعه با تک تک اجزای آن  را احساس کنیم. به گونه ای که همه اجزای واقعه یا بخشی از آن برای ما حالت تکراری پیدا کند.

  • حسین رهنمائی

آزادی در قران

همه انسان ها از واژه آزادی  احساس خوبی دارند اما علیرغم فهم اجمالی که در ذهن خود دارند در محدوده آن اتفاق نظری ندارند و هر گروه و جامعه و حکومتی  تعبیر خاص خود را دارد. در آزاد ترین کشورهای دنیا نیز قانون حاکم است و قانون چیزی جز بیان محدودیت های افراد جامعه نیست.بنابراین هیچ جامعه ای آزادی مطلق را برنمی تابد و به همین دلیل نمی توان به صرف برخی محدودیت هایی که در اسلام نسبت به رفتار مومنین در جامعه اسلامی وضع شده است ( که غالباً  از آن به گناه یاد می شود وبرای آن حدود و مجازات های شرعی تعریف شده است  ) آن را متهم به مخالفت با آزادی نمود. البته آنچه در اغلب موارد به اشتباه نسبت به اسلام گفته می شود آن است که اسلام با آزادی اندیشه و آزادی تدین مخالف است.

  • حسین رهنمائی


این که انسان برای چه پابه این دنیا گذاشت و هدف او از زندگی در این کره خاکی چه بوده است از مهم ترین  سوالات تاریخی بشر بوده است که از دیرباز ذهن متفکران جامعه بشری را به خود مشغول داشته است. پاسخ به این سوالات فلسفه حیات هر شخص می باشد  و پیدانشدن پاسخ برای این سوالات گاه وی را تا مرز پوچیگری، یاس فلسفی و حتی  رغبت به خود کشی سوق داده است. پاسخ یابی به سوالات مذکور بخش مهمی از  تلاش فکری  بزرگان عرفان ، فلسفه و الهیات را به خود اختصاص داده است . مولوی می نویسد:

روزهافکر من اینست و همه شب سخنم

 که چرا غافل از احوال دل خویشتنـم

 از کجا آمده ام آمدنم بـهر چه بــود

 به کجا می روم آخر ننمایی وطنم

مانده ام سخت عجب کزچه سبب ساخت مرا

 یا چه بوده است مراد وی از این ساختنم

خنک آن روز که پرواز کنم تا بر دوست

به امید سر کویش پر و بالــی بزنم

کیست آن گوش که او می شنود آوازم

یا کدامین که سخن می کند اندر دهنم

من به خود نامدم اینجا که به خود باز روم

 آنـکه آورد مـرا باز بـرد تــا وطنــم

مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک

چند روزی قفسی ساخته اند از بدنم

 

در نوشتار حاضر برآنیم تا پاسخ این سوال را از دل آیات قران استخراج کنیم !

  • حسین رهنمائی

استاد عزیز سلام 

بنده دانشجوی سال ٨٧ یا ٨٨ شما بودم ،، واقعا تنها کلاسی از گروه معارف که خسته کننده نبود و کلاس همیشه پر بود کلاس های شما بود ،، من ادم دینداری نبودم ولی واقعا تو کلاسهای شما مشتاق بودم ،، چون روش تدریس طوری بود که بخث ها چالشی و داستانی بود ،، فقط این نبود که این ایه چی گفت ،، پیامبر چی گفت ،، امام چی گفت ،، واقعا خدا قوت ،، لطفا مطالب خوب و جامعه و کاملتونو تو یک کانال تلگرام و اینستاگرام به اشتراک بگذارید تا مردم فراری نباشن و جذب شن 

 

سلام

ممنون از اظهار لطفتون 

این درخواست شما قبلا اجابت شده و من غیر از وبلاگ حاضر یک کانال تلگرامی هم دارم که بستری برای ارائه دیدگاه ها ، پاسخ به سوالات و اشتراک گذاری متون یا فایل هایی است که به نظرم برای دوستان می تواند مفید باشد. خوشحال می شوم شما را در بین اعضای این کانال مشاهده کنم. و ضمنا مطالب خوب ویا سوالاتتون را میتوانید از طریق ادمین کانال به دست بنده برسانید.

آدرس کانال:

 

Rahnamaeei@

 

اما در خصوص  صفحه اینستاگرام هم باید به عرضتون برسانم که ماهیت صفحه مذکور بیشتر به علایق اجتماعی و نگاه طبیعت دوستانه  من مربوط میشود و در آنجا سعی کرده ام صحنه هایی که گاه در سطح جامعه یا در طبیعت نظر من را جلب کرده است را به  اشتراک بگذارم .  به عبارت  بهتر در اینستا گرام نقش من  از یک مدرس به یک ناظر علاقمند به طبیعت و حساس نسبت به آسیب های اجتماعی تبدیل  می شود. با این حال به در خواست شما و سایر دوستانی که احتمالاً علاقمند به  آشنایی با نگاه اجتماعی وطبیعتی  من هستند آدرس صفحه شخصی ام در اینستاگرام را هم تقدیم میکنم. موفق باشید

h.rahnamaei



  • حسین رهنمائی




اقامه عزا بر سالار شهیدان واصحاب باوفای او از دیرباز در بین شیعیان و حتی غیر شیعیان رواج داشته است. از همان روز های بعد از عاشورا شاهد برگزاری عزاداری محبین اهل بیت هستیم اما برگزاری همراه با آداب رسوم خاص وبه اشکال عمومی همچون دسته روی در خیابان ها ویا اشکال خاص عزاداری نظیر سینه زنی ، شع رخوانی و ...اندکی بعد از عاشورا و به تدریج در جهان اسلام پدید آمد.
  • حسین رهنمائی