مذهب جینیزم ار جمله راه حلهایی بود که توسط هندوان برای حل مسئله غامض تناسخ وچرخه دولابی روح دربدنها ورنج حاصل از بلاتکلیفی انسان دراین چرخه مرگ ها وحیاتهای تودرتو اندیشیده شد..ازنظر گاه جامعه شناسی دینی مذهب جینیزم عکس العملی بود در مقابل انحصار طلبی برهمنان دراعتقاد خود که احدی جز طبقه برهمن را شایسته طی کردن ادوار تکامل روح ونجات از قانون سمساره _تناسخ - نمی دانستند[1].
تاکید شدید بر ریاضت ازخصایص این آئین است وریاضت را به سختی گرفتن بر بدن تعریف می کنند.
دراواخر ق 7 ق م به تدریج متونی تحت عنوان "برهمنه " ها که مجموعه حجیمی از آثار مکتوب مشتمل بر ادعیه ومقالات درباره هستی بود تدوین شد .این متون شامل ادعیه واوراد وذکر اداب وتشریفات مراسم قربانی و.. نیز می شد واشاراتی نیز به اندیشه " وحدت عالم وجود" درآن مشاهد می شدنظریه خلقت واشاره به ذات خلاق عالم یعنی "برهما" دراین مجموعه مطرح شد واز برهما به عنوان وجودی که همه هستی درمقابل او خاضعند ومرکز وحقیقت باطنی عالم تلقی می شود یاد شد وبدین ترتیب اساس مذهب "هندوئیزم" پایه گذاری شد.[1] نزدیکی از نظر محتوا واصول فکری با آئین های بعدی به گونه ای بودکه به تدریج عبارت "هندوئیزم "درمحاورات دین شناسانه ناظر بر دو معنا ودو اصطلاح گشت درمعنای عام خود شامل همه ادیان هندی میشود اما درمعنای خاصش بر آئین برهمنیزم اطلاق می شود.
از دیرباز سرزمین هند مهد عرفان وادیان بزرگ بوده است.محوریت تعالیم اغلب ادیان هندی سلوک برای رسیدن به فنا وآرامش است.به همین دلیل عرفان هایی که ذیل تعالیم ادیان مذکور ظهور پیدا کردند نیز عموماً به دنبال کسب آرامش هستند. در سطور بعد به ترتیب تاریخ ظهور ادیان مشهور هندی وتعالیم مهم آن ها را بررسی خواهیم نمود.
ابتدای ظهور آئین های هندی به مهاجرت اقوام آریایی از آسیای میانه به هند باز می گردد این مهاجرت درمیانه هزاره دوم قبل از میلاد رخ داد ودرپی آن گروههایی از اقوام آریایی به ایران ،هند واروپا سرازیر شدند وبه همراه خود آداب ورسوم وعقاید خویش را نیز منتقل نمودند .
مشهورترین آئینی که به صورت تاریخی در ژاپن وجود داشته است آئین شینتو و بودا می باشد.
مذهب قدیمی مردم ژاپن که برقداست نیروهای هستی (کامی) ، ژاپن و امپراطور آن تاکید دارد
بررسی تاریخ پیدایش وسیر تحول ادیان از جوانب مختلف می تواند سودمند باشد.
در وهله اول ، این بررسی همچون بررسی هر موضوع علمی دیگر ،می تواند به ارضاى حس کنجکاوى انسان کمک کند. شناخت ادیان شناخت بخشی از هویت انسان است. شناختی که به مدد بررسی جوانب وابعاد مختلف وجود آدمی نظیر ابعاد روانشناسی،جامعه شناسی ،تاریخ وجغرافیا و...میسر می شود.
از جمله آیات مهمی که بر ذاتی بودن باور به خدا و اعتقاد اولیه وذاتی انسان به یگانگی او دلالت دارد آیه 172 سوره اعراف می باشد.
وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌یَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّکُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَـذَا غَافِلِینَ
هنگامى را که پروردگارت از پشت فرزندان آدم، ذریه آنان را برگرفت و ایشان را بر خودشان گواه ساخت که آیا پروردگار شما نیستم؟ گفتند: «چرا، گواهى دادیم» تا مبادا روز قیامت بگویید ما از این [امر] غافل بودیم.
به طور کلی در مورد این آیه که به آیه ذر معروف است و در مورد کیفیت اخذ این استشهاد و پیمان که به عهد یا پیمان الست معروف است، بین مفسران قران سه دیدگاه مطرح بوده است:
به طور کلی در مورد پیدایش و تحول ادیان می توان به دو نظریه اشاره کرد.
تحول تاریخی
این نظریه بر پایه نظریه تکامل اجتماعی
است که
خود تحت تاثیر نظریه "تکامل
انواع" داروین می باشد. بر طبق این
نظریه، دین هم مانند اقسام موجودات یا سایر دانش‌ها و گروه‌های اجتماعی
تدریجا" به وجود آمده است، دین پس از گذر از پیچ وخم تاریخ وتحت تاثیر علل
مختلف اجتماعی ،تاریخی وپشت سرگذاشتن تغییر و تحولات متعدد سرانجام به شکل امروزی خود
ظاهر گردیده است.
شاید
بتوان گفت مطالعه تاریخ انسان چیز زیادتری از بررسی ادیان ومذاهب نیست. از ایجاد
نخستین تمدن های بشری شاهد خودنمایی پدیده
ای به نام دین ومذهب بوده ایم . فارغ از اینکه مبدأ دین را فطرت الهی ویا تکامل
احترام به روح بزرگان قبیله یا اشیاء و... بدانیم زندگی بشر همواره با دین در
گیرودار بوده است. در یک نگاه کلی ادیان ومذاهب مختلف مشهور جهان را می توان در4
دسته شامل ادیان بدوی،ادیان هندی وچینی، ادیان ایران و اروپای باستان و ادیان
ابراهیمی تقسیم بندی نمود .قبل
از ورود به اصل مباحث ابتدا تبیین کوتاهی از
واژه های اصلی مورد استفاده در فصول ارائه می شود وسپس به ترتیب یادشده به مطالعه ادیان خواهیم
پرداخت.
تاریخ فلسفه وعلم ،همواره شاهد تعامل طولانی فیلسوف با فیزیکدان و منجم بوده است. فهمی که از طریق نجوم (علم بشر به موجودات آسمانها) و فیزیک (دانش بشر به موجودات زمینی) نصیب بشر می شد، بهانه ای می شد برای فیلسوف تا تفسیر خود از هستی را ترمیم کند. از دیگر سوی دیدگاه های هستی شناسانه فلسفی ، جهت گلی فعالیت دانشمندان فیزیک ونجوم را مشخص می کرد.وگاه موضوعات جدیدی که در حوزه علم کشف میشد شبهاتی را فراروی فیلسوف می گذاشت که آراء قبلی وی را به چالش میکشاند ، همین چالش باعث ترمیم آراء فیلسوف م زایش آراء فلسفی جدید م یشد . بدین تریب ،این دو دائما در حال تعامل بوده اند.
مهلت ارسال خلاصه ها با توجه به مهلت تصحیح اوراق و اعلام به آموزش تعیین شده است. بنابراین تقاضای تمدید وارد نیست.این طرح خارج از دستور برنامه آموزشی ترم است وصرفا جهت کمک به دانشجویان است بنابراین لطفا به جای اعتراض و ایراد وسوال به دنبال انجام آن باشید
با توجه به پیشنهاد بعضی از دوستان ،دانشجویانی که علاقمند به کسب نمره کمکی برای امتحان خود هستند میتوانید با مطالعه یکی از آثار شهید مطهری وارسال خلاصه آن به ایمیل من از یک تا دو نمره کمکی بهره مند گردید.
شرایط :
هر دانشجو باید طبق فهرست زیر بخش معین شده را مطالعه و فایل خلاصه تایپ شده آن را از طریق ایمیل برای بنده ارسال نماید. چنانچه تایپ میسر نیست . اسکن صفحه نگارش شده ( A4 ) را ارسال نمایند. خلاصه نویسی یک بخش تا یک نمره و دو بخش تا دونمره می تواند کمک شما باشد.
نمره مذکور حداکثر دریافت از یک خلاصه است بنابراین ممکن است خلاصه ارسالی کمتر از این دریافت کند . بنابراین در نگارش خلاصه سعی کنید مطلب بخش مورد نظر را به شکل کامل ومنطقی بنویسید . نظم نوشتاری ، فونت و کیفیت تایپ و عنوان بندی مطلب ، چگونگی نکارش و ....در میزان نمره می تواند موثر باشد بنابراین از بی دقتی و ولنگاری در نگارش ،کپی کردن خلاصه دیگران ، کپی از سایت و یا عین متن کتاب و...خودداری کنید . ارسال یک خلاصه از سوی دونفر نمره هر دونفر را از بین خواهد برد . ممکن است خلاصه ارسالی به دلیل این گونه مطالب هیچ نمره ای دریافت نکند.
دانشجویان کلاس اندیشه اسلامی(2) دانشکده فنی واقتصاد:
نام خانوادگی ..........................کتاب ..................... بخش
الف تا ث ...........................ده گفتار ...................گفتار اول و دوم
ج تا د ..............................ده گفتار .................گفتار سوم وچهارم
ذ تا س ..............................ده گفتار ..................گفتار پنجم و ششم
ش تا ظ ...............................ده گفتار ................گفتار هفتم وهشتم
ع تا ک ...............................ده گفتار ...................گفتار نهم ودهم
گ تا م .............................. بیست گفتار ...............گفتار اول ودوم
ن تا ی ...........................بیست گفتار ..................گفتار دوم وسوم
......................................
ایمیل من : h_rahnamaei@ut.ac.ir
در فایل ارسالی نام ونام خانوادگی ، دانشکده ،شماره دانشجویی ،نام کتاب و عنوان بخش مورد نظر را حتما قید کنید
مهلت ارسال فایل خلاصه برای دانشجویان دانشکده فنی 5 روز وبرای دانشجویان دانشکده اقتصاد 10 روز می باشد.
برای مطالعه کتاب می توانید به پایگاه اینترنتی آثار شهید مطهری به آدرس زیر مراجعه نمائید
http://motahari.ir/
