رابطه ایمان وعمل

آیا به صرف ایمان به خدا مسئولیت  انسان تمام می شود؟ آیا این حس درونی در رفتار آدمی نباید بروز وظهوری از خود نشان دهد؟ آیا رفتار انسان مومن با بقیه متفاوت است ؟واز سوی دیگر  آیا هر عمل خیر وصالح تنها ازمومنان پذیرفته می شود؟ آیا تنها قبول اعمال انسان های نیکوکار داشتن ایمان است؟...

ایمان وعقل

 مسئله دیگری که در مباحث ایمان شناسی محل بحث وگفتگو است این است که جایگاه ایمان کجاست؟ آیا ایمان امری عقلی است یا برخاسته از گرایشات قلبی آدمی است ودر صورت دوم رابطه آن باعقل چگونه است؟

این سوال در الهیات مسیحی بسیار جدی  وپررنگ مطرح است.  دلیل آن تعارضات جدی است که  بین عقاید اصلی مسیحی با عقل وجود دارد. متفکر  مسیحی همواره چالش بین توحید وتثلیث را در ذهن خود دارد وراه حلی برای ان نمی یابد. او باید برای حفظ ایمان خود سه گانگی اقانیم ثلاثه (پدر ،پسر ،روح القدس)  ودر آن واحد یگانگی او را بپذیرد.از آنجا که این تعارض هیچگاه با عقل واستدلال حل نمی شود وی مجبور است بین ایمان وعقل یکی را برگزیند ویا همواره در تلاش برای یافتن راه حل دیگری برای این چالش بماند.

رابطه ایمان و معرفت

یکی از حالاتی که مخصوص  من  هر کس  (روح  او) است والبته همانند سایر اوصاف من می تواند در حالات تن بروز داشته باشد ایمان است .

واژه ایمان بر وزن افعال از ریشه أ م ن  به معنای احساس امنیت وآارمش وعدم اضطراب نسبت به عقیده ،شخص یا یک شیء خاص است. به عنوان مثال ایمان به  یک عقیده یعنی نسبت به آن عقیده هیچگونه شک وشبهه در وجود شخص نباشد ودچار شک وتزلزل و اضطراب نباشد. ایمان از مقوله علم حضوری است یعنی شخص مومن حالت خاصی در وجود خود نسبت به یک واقعیت احساس می کند و به دلیل  وجود آن حالت همه اضطراب ها وناآرامی هایش برطرف می شود.

 

رابطه ایمان ومعرفت

 

آیا به موازات افزایش مطالعات ودانش اشخاص بر دامنه ایمان ایشان افزوده می شود یا از آن کاسته می شود؟ و به طور کلی آیا در جوامعی که به سطح بالاتری از دانش واطلاعات نسبت به هستی  وابعادآن دست می یابند باید منتظر کاهش ایمان مذهبی ایشان بود یا  شاهد گرایش بیشتر آنان به مذهب ؟ این سوال زمانی بیشتر جلوه گر می شود که شاهد سیر نزولی گرایش کشورهای غربی به ایمان مذهبی مسیحی  خود در سال های بعد از رنسانس هستیم . سال هایی که همراه با پیشرفت آنان در علوم مختلف بوده است.

ابعاد وجود انسان

اندیشه اسلامی 1- درس سوم

به طور کلی ابعاد وجودی انسان بر دو قسمت می باشد:

1-      ابعاد ادراکی :. ابعاد ادراکی آن بخش از توانایی هایی است که باعث فهم ومعرفت انسان نسبت به موضوعات مختلف می شود.

2-   ابعاد گرایشی. منظور از ابعاد گرایشی تمایلات ذاتی ودرونی است که حاصل تاثیرات خارجی نباشد

بعد ادراکی نیز به نوبه  خود بر دو بخش تقسیم می شود : ادراک نظری وعملی.

خود شناسی

اندیشه اسلامی 1- درس 1

یکی از مقدمات لازم  وتعیین کننده برای بحث های الهیاتی مسئله روح یا بعد غیر مادی وجود انسان است.قبول یا رد این موضوع نقش مهمی در منظومه معرفتی  ودیدگاه دینی والهیاتی هر مکتب دارد .

این واقعیت با اسم های مختلفی همچون من ، ذات،خود ،نفس و... شناخته می شود وچه بسا در بعضی از علوم بین این واژه ها تفاوت قایل باشند در اینجا منظور همان واقعیتی است که انسان در ورای بدنش از آن سراغ دارد و  موقع سخن گفتن از حالات وافعالی که انجام می دهد از او یاد می کند  مثل وقتی که می گوید من دارم می نویسم، من خوشحالم من ناراحتم من عجله دارم  من بیدارم و....

درباره درس اندیشه اسلامی

کلیه دانش آموزان در ایران در دوران تحصیل خود درسی به نام  دین وزندگی را داشته اند . مضامین  این درس  در سطحی ساده تر در سال های ابتدایی  وراهنمایی نیز ارائه می شودو دانش آموزان  بر حسب نحوه تدریس واخلاق معلم  درس ارتباط خوب ویا بدی با این درس برقرار می کنند.

در مقطع کارشناسی وکاردانی نیز در همان مضامین دروسی تحت عنوان اندیشه اسلامی یا معارف ،اخلاق ،و...ارائه می شود..

تفاوت درس دینی دبیرستان واندیشه اسلامی دانشگاه

درسی به نام هدیه آسمانی یا دین وزندگی  ونظایر آن که در دوران تحصیلات مدرسه ای برای تبیین آموزه های مذهبی ودینی در نظام آموزشی قرار داشت با همه ظرافتهایی که نویسندگانش به خرج داده اند به دلیل نوع نظام آموزشی کنکور محور ما متاسفانه به هدف زیبای خود که تعمیق باور های دینی در دانش آموزان است نایل نمی شود. این مهم به ویژه در خصوص دوره پیش دانشگاهی که تمام هم وغم فرزندان ما به تست زدن وموفقیت در کنکور اختصاص می یابد بیشتر رخ می نماید.

تاکید بر حفظ همه نکات و دقت در همه قیود سوال ساز متن میراث روش تدریس متون دبیرستانی است که در  تدریس برخی از دروس دانشگاهی توسط  بعضی از اساتید تکرار می شود وحظ اصلی درس دانشگاهی را در کام دانشجو تلخ می سازد ودر نهایت نیز  برای ما فارغ التحصیلانی  به ارمغان می آورد که صدها فرمول وتعریف را حفظ کرده اند اما از حل بسیاری از مشکلات روزمره خود ناتوانند زیرا دروس را نه برای بکار بستن بلکه صرفا برای کسب نمره آموخته اند.

این مسئله که مبادا درس های ارائه شده توسط صاحب این قلم نیز چنین سرنوشتی در پی داشته باشد همواره  از دغدغه های ذهن او بوده است .وبه همین دلیل هم و غم راقم این سطور  همواره ارائه درسی بوده که بتواند ذهن دانشجویان این کلاس را به  خود جلب کند ودر زندگی آنها نقش آفرینی عملی وکاربردی داشته باشد.

امیدوارم که این غرض من تامین شده باشد.

 

درباره درس مسیحیت

هوالسلام

ظاهرا بعضی از دوستان دانشجو در دریافت فایل مسیحیت با مشکل روبرو شده اند.همانطور که قبلا گفتم در سایت آکادمیا که آدرس آن در سمت چپ در قسمت پیوندهای روزانه قرار دارد امکان دریافت هست . علیرغم نظر برخی از دوستان که آن را ناممکن دانسته اند من دوباره امتحان کردم مشکلی نداشت. با این حال برای حل مشکل دوستان یاد شده متن درس مسیحیت را در ادامه مطلب می گذارم

امید که دیگر مشکلی در بین نباشد.

در پاسخ به پست قبلی واعتراض من به بی توجهی بعضی از دانشجویان به مباحث درس در طول ترم یکی از دوستان نوشتند که :

علت عدم دانلود و پیگیری های دوستان ممکن است علاقه نداشتن به زمینه های مورد علاقه و علوم مورد علاقه ی حضرت عالی باشد، که به نظر کم کاری و ایراد محسوب نمی شود.

در پاسخ باید بگویم بنده همچنان بر نظر خودم هستم . درس درس است ودانشجو چه به مطالب علاقمند باشد چه نباشد باید  مقید به پیگیری تکلیف درسی باشد.اگر هر کس فقط به درسهای مورد علاقه اش رسیدگی کند و نسبت به درس هایی که به هر علت علاقمند نیست تلاش نداشته باشدفکر می کنید چه بلایی سر وضعیت آموزشی دانشگاه های کشور می آید.
البته بنده منکر نقش استاد ،فضای آموزشی و جو دانشگاه وحتی وضعیت فرهنگی جامعه در ایجاد رغبت یا بی رغبتی نسبت به موضوعات درسی نیستم.امیدوارم در این زمینه نقش منفی نداشته باشم.
بگذریم؛
درس مسیحیت را در ادامه مطلب مطالعه کنید

درباره سوالات تستی امتحان اندیشه اسلامی 1

هوالسلام

امروز آغاز امامت حضرت مهدی (عج) است.با امید به اینکه ظهور آن حضرت در ایام حیات ما اتفاق بیافتد به نکته ای در مورد امتحان پایان ترم اندیشه1 اشاره ای میکنم.

از قبل حدس می زدم که سوالات تستی برای بعضی ها چالش برانگیز باشه، ترم قبل هم همینطور بود آخر جلسه بعضی ها گریه شون گرفته بودند و اعصابشون  حسابی خورد بود.خوشبختانه سوالات این ترم دیگه اونقدر سخت نبود که تلفات وگریه وزاری و اینجور چیزها داشته باشیم.

چون بعضی از دوستان درخواست کردند که توضیحی دربارهد سوالات تستی بدم چند جمله ذکر می کنم:

سوال اول تستی

         1-  تفاوت اهل تشبیه وتعطیل در این است که :

الف- اهل تعطیل شناخت صفات الهی را ممکن نمی دانند 

 ب- اهل تشبیه شناخت صفات خدارا ناممکن می دانند    

 ج- اهل تعطیل صفات خدارا به همان معنای متفاهم انسانی معنا می کنند             

 د-اهل تشبیه عقل انسان را قادر به درک  معانی صفات الهی نمی دانند

 

شرح :گزینه درست گزینه اول است،اهل تعطیل همونطور که از اسمشون معلومه عقل انسان را از فهم صفات خدا معطل می دونستند برعکس اونها،اهل تشبیه عقل را بر فهم صفات خدا قادر می دونستند وصفات خدا را به همان معنای متفاهم انسانی معنی میکردند

سوال دوم:

                 تفاوت علم حصولی وحضوری ....

الف- علم حصولی باحصول خود معلوم نزد عالم محقق می شود           .   

ب-علم حضوری حضور صورت معلوم نزد عالم است

ج- علم حصولی  نتیجه حصول صورت معلوم نزد عالم است

د- موارد الف وج صححیح است

      

شرح: گزینه  اول غلط است چون علم حصولی نتیجه حصول صورت معلوم است نه خود معلوم (مثلا الان تصویر کامپیوتر در ذهن شما است نه خود کامپیوتر) اما  در علم حضوری خود معلوم نزد عالم است مثلا خوشحالی وغم ویا غرور ونفرت خودش پیش شماست نه تصویرش پس گزینه ب هم غلط است، چون الف غلط بود  پس گزینه (د) هم غلط است؛نتیجتا فقط گزینه ج صحیح است.

سوال سوم:

کدام گزینه دربار حکمت الهی صحیح نیست:

الف- حکمت الهی دلیلی بر اثبات عدل الهی  نیست

ب- حکمت الهی به معنی هدفمندی نظام هستی است

ج- حکمت الهی یعنی در نظام هستی نقص وخلل راه ندارد

د-حکمت الهی یعنی فعل قبیح از خدا سر نمی زند

 

شرح: همانطور که در کلاس گفته شد حکمت چند معنی دارد که عبارتند از :

علم دقیق به حقایق اشیاء

کاردرست وبی نقص انجام دادن

کار بی هدف ولغو انجام ندادن

کار زشت وقبیح انجام ندادن

از اثبات معنای چهارم  وبا توجه به اینکه زشت ترین کاری که هیچکس در زشتی آن شک ندارد ظلم است نتیجه می گیریم که خدا ظالم نیست پس خدا عادل است.پس میشه از حکمت الهی عدالت الهی را ثابت کنیم .بنابراین تنها گزینه غیر صحیح، گزینه الف است

 

سوال چهارم:

راههای اثبات  وجود  خدا :

الف- راه عقلی-فلسفی،راه عقلی-تجربی ،راه نقلی ، راه فطری،         

ب- فقط راه نقلی و(فطری) مفید است

ج- تنها راه نقلی مفید است                                                                  

د- همه راههای مذکور به غیر از نقلی مفید است

 

شرح: نکته دقیق سوال کلمه وجود بود که زیرش خط کشیده بودم تا بتونید راحت تر پاسخ را بیابید . اگر یادتون باشه مباحث کلاس بر دو بخش بود

خدایابی(اثبات وجود خدا)

خداشناسی(تبیین صفات خدا)

روش نقلی همونطور که بارها درکلاس گفته شد برای اثبات وجود خدا مفید نیست چون تا شخص خود خدا را نپذیرد وبعد رسالت ونبوت پیامبر را قبول نکند وسپس حقانیت قران برایش اثبات نشه شما نمی توانید برای اثبات هیچ چیزی از قران استفاده کنید. اما در عوض در بخش خداشناسی شما برای کسانی که قران را قبول دارند می توانید از قران وبرای شیعیان می توانید از احادیث ائمه معوصومین نقل حدیث کنید.با این حساب گزینه(د) صحیح است

 

درس آخر

همانطور که دانشجویان درس اندیشه اسلامی 1 دانشکده زبانها مستحضر هستند قرار شد بجای جلسه آخر متنی در وبلاگ گذاشته شود و مثل بقیه دروسی که در کلاس تدریس شد مشمول سوالات امتحان نیز باشد.

در اینجا من  لینک دو فایل را قرار میدهم اولی متن درسی است که در بالا گفته شد ودومی فایل پرسشنامه ای است که به صورت  اختیاری می تونید به اون پاسخ بدهید وبرای من بفرستید والبته من پیشنهادمی کنم که حتما آن را پاسخ بدهید وبرایم بفرستید.

قطعا اگر تدریس من برای بعضی از شما جالب بود بخاطر همین نظریاتی است که در طول سالها تدریسی که داشتم از دانشجویانی که در ترمهای قبل بودند دریافت کردم  وبکار بستم. درواقع من در کنار درسسی که دادم درسها یاد گرفتم  بنابراین اگردوست دارید کیفیت کلاس بالاتر برود لطفا این فایل را دانلود کنید پس از پرکردن وجواب دادن به آدرس ایمیل من  ارسال نمائید. قبلا از همه دانشجویانی که این کا را می کنندتشکر می کنم

1- آدرس فایل https://tehran.academia.edu/hrahnamaei

2- لینک فایل  پرسمان 

چنانچه در دانلود با مشکل برخورد کردید در قسمت نظرات اعلام کنید

آدرس ایمیل من :

[e-mail]

ضمنا نمونه سوالات نیز انشالله به زودی در وبلاگ قرار خواهد گرفت