قابل توجه دانشجویان عزیز کلاس های اندیشه اسلامی 2
جزوه درس اندیشه اسلامی 2 پس از بازبینی و انجام اصلاحات جهت استفاده دانشجویان عزیز آماده شده است.
در جزوه مذکور بخش هایی مثل : رویکردهای مختف در تعریف دین، عالم ذر، انشعابات مسیحی، دکان های شبه عرفانی و....صرفا جهت مطالعه قرار داده شده است وجزو محدوده امتحان نمی باشد.
صمیمانه از بذل توجه دوستان عزیز به مباحث کلاس تشکر میکنم و آماده دریافت ایرادات وانتقادات شما می باشم .
علاقه مندان برای دانلود این جزوه می توانند از طریق لینک زیر اقدام نمایند.
جنّ واژه عربی و از ریشه "ج ن ن" به معنی پنهان
است. کلیه واژه هایی که از این ریشه مشتق شده اند به نحوی معنای پنهانی را در خود
دارند. مثلا : جنت : باغی که از شدت تراکم انتهای آن پنهان است جنین: موجود مخفی در رشکم مادر مجنون: کسی که عقلش پنهان شده باشد،که در فارسی
به دیو زده و دیوانه هم تعبیر می شود. واژه جن 22
بار در قران استعمال شده است.از بررسی آیات مذکور ونیز آیات دیگری که مرتبط با این
موضوع هستند اما واژه جن در آنها استعمال نشده است نکات زیر را می توان نتیجه
گرفت.جن در قران
یکی از موضوعاتی که در اغلب جلسات مذهبی که در آن سخن از مقامات ائمه معصومین است مورد سوال واقع می شود، حد وحدود علم امام و پیامبر است. به عنوان نمونه ، این که اگر امام علی (ع) ویا امام حسین(ع) علم غیب داشتند چرا خویشتن را به دست مرگ سپردند و چرا برای نجات خویش از ترور در مسجد و قتل در بیابان اقدام موثری نکردند؟ . نظیر این سوال در مورد برخی از رفتارهای پیامبر اکرم (ص)و سایر ائمه(ع) نیز
مطرح است.
از میان قریب یک ملیارد و سیصد هزار نفر جمعیت کشور هندوستان بیش از یک ملیارد نفر پیرو آئین هندوئیزم (برهمنیزم ) هستند. از نظر تاریخی، هندوئیزم ، ریشه در آئین ودایی دارد. آئینی که پس از مهاجرت اقوام آریایی به هند از تلاقی آداب ورسوم اقوام بومی هند و آریایی ها پدید آمد. برخی از نویسندگان تاریخ ادیان، وجود عناصر مشترک اعتقادی بین زرتشت وهندوئیزم نظیر چند گانه پرستی ،اعتقاد به قربانی برای خدایان ، ورواج سرودهای مذهبی و....را به همین دلیل دانسته اند [1]
قران مکرراً بر ابدی بودن بهشت تاکید دارد. و در آیات زیادی ، پس از توصیف بهشت وبهشتیان عبارت "خالدین فیها" را آورده است که به معنی جاودانگی عذاب یا باداش قیامتی دارد البته در یکی دوجای قران ، خلود ابدی مشروط به اراده خداوند دانسته شده است که ممکن است کنایه از تدبیر وتسلط خدا بر نظام پاداش وجزا باشدنه موقتی بودن آن :
.وَ أَمَّا الَّذینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّةِ خالِدینَ فیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّکَ عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ (108)
"و اما کسانى که نیکبخت شده‌اند، تا آسمانها و زمین برجاست، در بهشت جاودانند، مگر آنچه پروردگارت بخواهد. [که این] بخششى است که بریدنى نیست"
بهشت ، وعده گاه خدا به مومنان با تقوا و پاداش زحمات صالحان است. شایستگان ورود به بهشت کیانند و شرط ورود به آن چیست؟ ،کیفیت نعمت های آن چگونه و زندگی ساکنان آن به چه شکل سپری می شود؟ براستی کدام یک از ما شایستگی ورود به بهشت را خواهیم داشت ؟کدام گروه از ما ،با چه عملکردی وبا چه اعتقاداتی می توانند اجازه دخول دربهشت را دریافت کنند؟
پاسخ سوالات بالا ودهها سوال دیگر در این زمینه را می توان از خلال آیات قران پیدانمود.هرچند بررسی کامل وعمیق مسأله بهشت و جوانب مختلف آن در قران، نگارش کتاب مستقلی می طلبد ، لکن ما در سطور زیر به شکل خلاصه و به اجمال به این موضوع خواهیم پرداخت .
حکومت پیامبر اسلام، یک حکومت دینی بود. یعنی حکومتی که با محوریت یک دین تشکیل شده بود وتبلیغ و گسترش آن دین برایش اهمیت داشت . این ویژگی در دولتهای همسایه حکومت اسلامی، یعنی ایران وروم نیز مشاهده می شد. قبایل اطراف نیز اگرچه سیستم حکومتی پیچیده ای مثل کشورها نداشتند ، خدایان و بت ها برایشان مهم بود و برای اعتقاداتشان حاضر به جنگ هم بودند . دانستن این نکته، نیاز به دقت بیشتر برای تطبیق و مناسب سازی آیات سیاسی قران بر روابط کشورهای این زمانه که عموماً دولت دینی خوانده نمی شوند را بیشتر می سازد. دولتهای فعلی عموماً ترجیح میدهند منافع اقتصادی خود ،ونه دیانت ومذهب را، ملاک تنظیم روابط با سایر کشورها قرار دهند واین نکته ای است که عدم دقت به آن، می تواند تاثیرات سوئی بر محققان در مناسب سازی آیات قران داشته است.
هوالسلام
با توجه به درخواست تعدادی از دانشجویان عزیز برای بارگذاری دوباره فایل جزوه درسی اندیشه اسلامی 2 لینک جزوه مذکور که در روزهای اخیر بازخوانی و مختصر تغییراتی نسبت به نسخه قبلی پیدا کرد تقدیم می شود.
جزوه اندیشه اسلامی 2
حجم: 17.8 مگابایت
ارائه یک تعریف جامع و مانع از دین اگر ناممکن نباشد ، امری سخت ودشوار می باشد، دانشمندان براى پیدا کردن یک یا چند وجه اشتراک در تعریف ادیان کوشیده اند. این امر موجب شده است که تعریف هاى بى شمار ى براى دین ارائه شود که هیچ کدام از آنها جامع و مانع نیست. اغلب تعاریف ارائه شده توسط دین شناسان ، در واقع به بخش هایی از آنچه تحت عنوان دین در دنیا سراغ داریم می پردازد و برخى از جوانب آن را نشان مى دهند. علت این امر تنوع بسیار زیاد ادیان در جوامع بشرى است .
بی تردید، قران کریم که کتاب نازل شده از خداوند حکیم است خود از ویژگی های حکمت برخوردار است. خداوند خود، قران را با صفت حکیم یاد می کند: "انه لقران حکیم ". ولذا می توان گفت ، که این کتاب ،مجموعه ای است منسجم، هدفمند وبرخوردار از هماهنگی درونی، به گونه ای که ابتدای آن با انتهای آن سازگار و هماهنگ است. به تعبیر دیگر، یک منطق واحد برهمه قران حاکم است از این روی فهم هر بحشی از آن کم وبیش با فهم اجزاء دیگر مرتبط است.
جزوه اندیشه اسلامی 2